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    長留清氣在人間

    “不要官、不要命、不要錢”的鐘化民

    來源:黑龍江幼兒師范高等??茖W校發布時間:2024-04-02瀏覽次數:13

          杭州西湖的蘇堤上,由南而北有映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。杭州人將這六座橋俗稱為“六吊橋”。位于最北端的跨虹橋處更是湖山勝景如畫圖般展開,若雨后初晴,彩虹飛架,湖山沐暉,如入仙境。

      四百多年前,跨虹橋左側曾建有一座祭祀清廉名臣的祠堂,祠名“忠惠”,沐浴著西湖山水的正氣榮光。這位廉吏就是明萬歷年間的右僉都御史、贈右副都御史鐘化民。

        省約裕民 遺愛人間

      鐘化民,仁和博陸人(今杭州市臨平區),明萬歷八年(1580年)進士及第,時年34歲。

      鐘化民中進士后,即被任命為福建惠安知縣?;莅彩歉=ㄊ∪菔邢螺牭囊粋€縣,與晉江、南安合稱泉州三邑。其時,那里徭役繁重,達官富豪巧取豪奪,百姓苦不堪言。鐘化民到任后,便開始清丈田畝,審核徭役,除去浮額減掉虛丁2萬人,百姓負擔大為減輕。在任期間,一旦發現豪門權貴侵民害民,鐘化民必將其繩之以法,毫不留情。于是,惠安百姓安心生產,稻糧豐收,安居樂業。御史安九域受命到福建各地巡視,所到之處無不歉收,唯有惠安縣內年谷豐盈。

      洛陽橋系惠安城內交通樞紐,北宋泉州太守蔡襄主持修建。據史料記載,初建時橋長三百六十丈,寬一丈五尺,武士造像分立兩旁。造橋工程規模巨大,結構工藝技術高超。鐘化民時在惠安任職,洛陽橋一度被大水沖坍。洛陽江水闊五里,波濤滾滾。人們往返只能靠渡船,每逢大風海潮,常常連人帶船翻入江中。鐘化民聞此,憂心如焚,很快召集當地富戶籌錢,讓商人農工出力。他自己不但捐俸,而且帶了衙門人員親自到工地勞動,抬石挑土。歷時年余,洛陽橋順利修復?!陡=ㄍㄖ尽酚涗浟绥娀癯鋈位莅仓h時為官政簡刑清、清廉簡樸的事跡。

      鑒于鐘化民在惠安的政績,朝廷調他到江西樂平任職,惠安百姓向朝廷請留不住,只能夾道歡送鐘化民。

      萬歷十一年(1583年)四月,鐘化民從惠安到樂平任職,歷時三載。其時,江西樂平是有名的難治之縣。鐘化民上任后,經過精心考察,認為癥結在于前幾任官員貪贓,執法不公,激起眾怒。鐘化民迅速查清一些歷久未決的疑案,百姓無不信服。甚至連外縣冤民,也不遠千里,前來申告,即使案情復雜,在鐘化民的審理下也都一一迎刃而解。

      樂平民風剽悍,鐘化民撰寫《勸民九歌》,化解民怨,教化民風,取得了良好效果。樂平人將其所辦案例匯編成集,廣泛流布,而且稱贊鐘化民為“不要官、不要命、不要錢”。

      樂平置縣設治1800余年間,據資料記載,歷任知縣(知州、縣尹)共有295人,縣丞、主簿、教諭、典史數百人。這些歷史人物中間不乏勤政務實、興學重教、廉潔恤民的清官、好官。清乾隆《樂平縣志》之《秩官志》卷中載入36位“名宦”,鐘化民位列其間。清同治《樂平縣志·名宦》中有鐘化民傳略,講述鐘化民在樂平“省約裕民,威言御下,以經術飭治,以節義維風,尤雅意造士”,離開樂平后,“民肖像以祀”,稱其“遺愛在人心”。

      因為在樂平治績極佳,朝廷獎授鐘化民為山西道御史。他巡訪陜西茶馬時發現,邊塞地方寒冷,僅以畜馬為業,但是地方官擔心百姓擅自出入邊境生事,因而嚴厲禁止,結果民間的生息與境內貿易都廢除了,公私費用也無所依賴。于是,鐘化民向朝廷請求聽任百姓過境販賣;他還發現以前邊塞缺乏糧餉,朝廷每年發銀萬兩換米二萬七千石,卻被有關官員吞沒,反而向百姓濫征,于是鐘化民請求以墾田的糧食補充糧餉,永遠停止征派。鐘化民的這兩項提議,都獲得朝廷同意。

      以工代賑 救荒有術

      在河南賑濟災民,應該是鐘化民為官生涯中最可圈點的事跡。

      萬歷二十二年(1594年),河南發生重大饑荒,當時的刑科給事中楊東明仿照北宋時鄭俠給宋神宗上流民圖的做法,給明神宗畫了一幅饑民圖,描繪災民極端慘狀,一時震驚朝野。楊東明請求朝廷賑濟,同時認為鐘化民“十分熱腸及材力精神,品望俱全”,曾有多次地方賑災的經歷,建議由鐘化民負責此事。于是朝廷派鐘化民任河南道監察御史,督理河南荒政。同時,撥出??钣糜诰葹?,還允許鐘化民截留漕糧,動用地方存留銀兩,并授權遇到緊急事項可便宜行事。

      到了河南以后,鐘化民“晝夜單騎,絡繹稽察,素服馳巡,晝夜寢食鞍馬間,隨行止吏胥六人”,他不顧個人安危,遍訪災區、防治疫病,安置流民。在這場災荒中,鐘化民采取了恤貧宗、惠寒士、煮粥哺垂斃、歸流移、醫疾疫、收埋遺骸、贖妻兒、興工作、置學田、蠲錢糧、省刑訟、勸尚義、禁閉糴、止覆議、絕迎送、修常平、設義倉、申鄉保等措施。在較短時間內,對災民進行救濟并幫助恢復和發展生產,取得了良好效果。

      在賑災中,鐘化民還特別注意對貧窮讀書人的救濟,這就是所謂的加惠寒士,因為這些讀書人“青燈夜雨,常無越宿之儲,破壁窮檐”,一旦遇上災荒,必然是遭殃的對象。所以,鐘化民對這類群體給予了物質上的救助。此外,他命令地方官設立粥廠,不管是本地災民還是外來流民,都可以得到施粥賑濟。為了防止一些奸猾之徒冒名進入粥廠,鐘化民將真正遭災的人戶姓名、相貌等個人信息,記在一個小票上,將這些小票發到災民手中,這個小票相當于災民領粥的許可證,州縣官還要經常查驗。

      大災之后必有大疫,鐘化民早就關注到這一點,提前采購藥材、組織醫生、建立惠民藥局,將藥物及時發送,還派遣醫生到處巡查,遇到病患就地醫治,防止了疫情擴散。賑濟期間,鐘化民在河南令各府州縣查勘利民工程,如修學、修城、浚河、筑堤之類,計工招募,以興工作,每人每日給米三升。這樣朝廷既救濟了大量災民,又修建了大量利民工程,可謂是一舉兩得,民心大悅。

      災后賑濟畢竟是亡羊補牢的辦法,要真正解除災荒的危害,必須發展生產,增加物資儲備。除了前文所說的“工賑”方式,為盡快恢復生產,不讓返鄉災民為來年生計發愁,鐘化民要求各級官府給這些災民們勘察荒田,分發耕牛,給予種子,讓災民們都有了繼續存活下去的希望。

      為長遠計,鐘化民上書朝廷,以村堡為單位興建義倉,收集各家豐年余糧,以備災年之用;官府設常平倉,谷賤高價購買,谷貴平價售出,平年可避免糧商囤積居奇、漁利百姓,荒年可發倉糧濟民、不必求賑。

      除此之外,他堅持推廣儒家教義,提升道德素養,以禮教化人心。鐘化民教化百姓,要求按時耕種、不誤農時、移風易俗、勤儉持家和睦鄰里、孝順父母、教育子女、戒除酗酒賭博惡習等。鐘化民又著《四禮輯要》,簡化冠、婚、喪、祭四種重要的民間禮儀,分發州縣官,曉諭百姓。

      賑災結束以后,鐘化民將這次賑濟的主要事件繪成十八幅圖畫,并配以文字,編成《救荒圖說》上奏朝廷?!毒然膱D說》奉勸地方官體恤民間疾苦,懷愛民之心,施行仁政。如《金周窘迫》圖中說,雖然百姓往年所欠稅額已免,以后的稅收也應適當減緩,并且要禁止地方官吏催征,否則百姓“方出于水火,遂入于囹圄,其情誠可痛矣”?!毒然膱D說》一書,清代乾隆年間被編入《四庫全書》。另外,鐘化民著有《賑豫記略》一書,問世后頗有影響,這本救災著作集中反映了鐘化民的救災舉措,對于研究明朝的救荒很有借鑒意義。

      浩然正氣 源遠流長

      孟子故里山東鄒城,有一座孟廟,又稱亞圣廟,為歷代祭祀孟子之所。廟內保存歷代碑碣280余塊,其中有一塊碑為鐘化民拜謁孟廟時留下的《祭孟母文》碑,人稱“孟廟監察御史碑”。

      萬歷十八年(1590年),鐘化民任巡按山東監察御史,曾拜謁孟廟。孟母是歷史上著名的賢母,她“三遷擇鄰”“斷織教子”的故事在中國廣為流傳。鐘化民認為孟母堪稱千古母教、家風典范,故撰寫《祭孟母文》,文中稱贊孟母:“子之圣即母之圣,妻之圣即夫之圣。不有三遷之教,孰開浩然之圣。人生教子,志在青紫。夫人教子,志在孔子。古今以來,一人而已。為丈夫者,瞻對慈顏,安可不憤然獨往,必求至于孔子?!?/span>

      鐘化民認為,孟子的成就彰顯了孟母的偉大,孟母的賢德亦彰顯了孟父的圣明。若沒有孟母對孟子幼時“三遷擇鄰”、諄諄教誨,又怎能成就一身“浩然正氣”的亞圣!大多數父母教育子女,都是以功利為主,期望他們可以出仕為官,官運亨通。而孟母教育孟子,則希望孟子能夠學習孔子,成為一位學識淵博的賢德之人。

      “國之本在家,家之本在身?!薄盎凵谟X,覺生于德?!辩娀竦摹都烂夏肝摹?,既是對孟母、孟子的尊崇,更是他實踐儒家仁民愛物信念的體現。

      杭州西子湖畔有一座紀念明代忠臣于謙的祠堂,北京市東城區也有一座于謙祠。據史料記載,在北京于謙祠的建立上鐘化民有推動之功。

      在于謙離世百余年后,盡管杭州已設祠祭祀,但作為于謙死節之地的北京城卻無祠可祀。時任太常寺少卿鐘化民向朝廷上《乞賜祭典京師建祠疏》,建言參照明成祖為文天祥在其生地與死節之地皆設祠之事例,在北京為于謙建祠。他認為,于謙歿時的忠魂義魄已然凝聚于燕京之地,不可無祀。只有“公典乃可昭其恩”,并望“求祠額之名”。同時他表明,愿與同鄉諸臣捐俸金在于謙原住處置館地,以“不煩朝廷之費”。

      這封奏疏情真意切溢于言表,對于朝廷來說,亦可“不費帑金而偉跡可報”。萬歷二十三年(1595年),在鐘化民的建議下,朝廷敕建忠節祠,并賜額“忠節”。于是,北京有了于謙“忠節祠”。

      于謙一身正氣、政績卓著,深得鐘化民景仰,通過鐘化民的上疏,尤見廉明勤政的為官風儀百年相續。

      鐘化民生前曾專門拜謁于謙祠,作《故太傅于謙在京祠祀》,堪稱廉潔同頻、異代神交。

      萬歷二十五年(1597年),由于長年累月地到處奔波,鐘化民“以其拮據救荒,以死勤事也”,享年只五十歲。河南百姓聞訊號泣罷市,并捐資為其修建了祠堂。朝廷下詔贈為右副都御史,賜給祠名為“忠惠”。

      鐘化民一生清廉,風骨傳世,其后代子孫亦繼承其遺志,守潔持家。鐘化民兒子叫鐘名臣,鐘名臣的女兒鐘韞,字眉令,工詩及長短句,有《長繡樓詩集》,嫁海寧查崧繼后,持家耕讀,才德兼備,為查家培育了一代俊秀?!扒宄趿摇敝坏牟樯餍?,九葉派的代表人物穆旦(查良錚)、新派武俠小說宗師金庸(查良鏞)都是其根脈遺傳。鐘韞的長子就是查慎行。鐘韞“才名終世態,學業有家傳”的兩句詩,被查慎行用作查氏“家訓”。

      如同鐘化民在《祭孟母文》中所寫“夫人教子,志在孔子”,他的后人也都秉承圣賢之道,在世間留下一股清風正氣。

     

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